第一次，奥斯卡从林肯车中突然拿枪冲到街边的咖啡店，开了数枪杀了一个人，然后我们看到，被杀的人是和他长的一模一样。
但是，这次杀人是否是个意外，而非奥斯卡的任务？
第二次，奥斯卡进入地下一层的办公、仓库区，这次他说中文，杀死了一个疑似中国人的男子，该男子死后，被奥斯卡用刀子刻画脸部，最后死者竟又长得和奥斯卡一模一样。
Denis Lavant这次仍然扮演了一个叫Alex的人，就是在他进入地下一层的办公、仓库区的时候，一个女人用中文向他打招呼，叫他Alex。
在奥斯卡完成一天的工作任务之前，又出现了一次“意外”：司机与另一辆同样执行完任务的林肯车司机闹架了，于是奥斯卡约了那辆车上的“临时同事”上旁边大厦屋顶，奥斯卡独自先下楼，到地面时，刚好看到“临时同事”坠楼身亡于地面。奥斯卡尖叫着串入车中，林肯车急速离去。
神圣车行（holy motors )这样的作品我决计不会认为我看懂了也没想过要看懂，野兽诡异的这部作品被评论为导演自新桥恋人后的巅峰。它自是可以拥有一个像穆赫兰道一样的论坛来解析。无论主人公扮演多少个角色，他提到摄相机并不存在，看来人就是在演给自己看，人也生来孤独。我看不懂电影却因为一些台词而感动和产生共鸣。在此手工摘录如下：
1.“照相机的缺失真是可惜。在我小的时候，照相机的地位比人还崇高。后来它的个头比我的头还小，再后来小到都快看不见了。”“ 有些怀旧真是让人伤感，不是么”
2. ”你工作的动力是什么？”
“我要赋予动作十足的美感。”
“可美是见仁见智的，取决于当时透过谁的眼睛看。”
“如果当时没人在看呢？”
3. 他人的死亡，是最能让旁观者有感触的事情了。这本身就是生命的情愫，这种情愫，是他人的生命在你身上的延续。
4. 你只需要记着你被人厌恶的同时，也同样被其他人爱戴着，拥护着。
5. 人一定要在午夜来临前大笑一番。
6. 无论是有头发的人还是头发乱蓬蓬的人，都在心底期待重生。
20140330
没看简介直接看的这部电影，导致我直到德尼拉旺说出“一切为了演绎之美”我才知道这部影片到底是想表达什么，不过全片唯一一个记录下电影中德尼拉旺表演的只有动捕后的CG动画，其他时候他就是纯粹的去演绎，没有一台摄影机去记录下这一切，就孤独的尽情地演绎着，影片后段也展示了所谓的神圣车行的一个地方，仿佛这个世界观大家都在演绎着。
男主一人演绎了无数个角色，（演技真的牛逼）在此过程中我一直猜测到底哪个才是真正的他本身，直到影片的最后回到家中我才想到，本就没有真正的自己，也或许摆脱了社会
回顾世界电影史，巴赞曾经对电影本体进行的讨论被如今好莱坞的技术主义美学所取代，电影真实美学的发展从一开始无声时代的影像运动姿态（完型心理学的引入）跨越式的进入到了跨媒介传播的时代。影像不再独属于电影院，它拥有了更广阔的视域空间。
卡拉克斯想表达的是，如今绝大部分观众没有经过之前巴黎电影俱乐部的观影素质培养（彼时的电影作为一种重要的文化现象与运动存在）
默片裸男重复闪，
黑云看客坐不醒。
假木假壁指为钥，
开门开场俯众氓。
黑狗逡巡疲不行，
女孩窗后似有意。
一梦方觉即入戏，
化身名为奥斯卡。
加长豪华为工坊，
纷繁要务今来作。
替罪羔羊银行家，
西服革履第一人。
亚历山大三世桥，
佝偻踯躅于下行。
无人理兮无人爱，
罗姆老丐第二人。
漫长高悬工厂梯，
黑屋激光冰冷令。
舞棍弄枪奔跑急，
忽有红衣美女入。
朱黑对面默无言，
婀娜身躯舒展合。
体位多变淫语声，
即时交媾仿恶魔。
运动捕捉虚拟像，
工业链条第三人。
镶嵌假眼日式餐，
绿色西服复古装。
蓬头垢面山羊胡，
赤足蹦跳配拐棍。
地下水道网络达，
城市贫民往来忙。
镜头一聚现天日，
拉雪兹墓幽静处。
冢上祭花随便拿，
玫瑰花圈吃得香。
拇指食指夹烟头，
葬礼进行曲相伴。
遭遇时尚拍片场，
竟获美国大师赞。
以丑为美美即丑，
巨酬来买杂志像。
诱言全做无表情，
闻得“人性”立张狂。
咬掉指头抢美女，
两人枯坐山洞房。
畸人也发设计思，
裁衣包头只剩眼。
一丝不挂翘金枪，
横卧洒花宗教仪。
原始纯粹反现代，
大屎先生第四人。
如果你正在看一部电影，片中的主角不断进入新的叙事。 毫无目的，毫无关系地，就变成不同的人。那你怎么捋顺这个故事？如果没有统一的叙事，没有连贯的设定和场景，没有前因后果，那我们应该怎样搞清楚主角的动机？尤其是在一部故意将动机消去的电影里。这就是我看《神圣车行》的时候的状况。虽然许多观众将Leos Carax的电影解读为其对媒介的表达，意思是如果非要说这部电影表达了什么的话，那就是表达了对电影本身的思考。但这并没有解决如何观看这部电影的问题。这并不是说看电影这件事和电影本身不相关
【神圣车行】也许我只适合爆米花电影
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