看完之后便觉得心情压抑。深宅大院中的四个女人活着只为服侍所谓的“老爷”，就这样日子就在这“盼灯-点灯-熄灯”的过程中一点点地流逝。封建社会的男权对女性的禁锢，让女性慢慢丧失自我，最终沦为生育的工具。这种行尸走肉般的生活，倒不如在死人房吊死算了。曾经深宅大院不见有春天来，但如今只盼未来的女孩子结婚都可以是因为所爱、因为所愿，而春天都能如约而至。
影视的逼真性并不排斥艺术虚构和创作想象，甚至并不排斥主观幻想。问题的关键在于创作者能否真正体认和把握生活的实质。
影片《大红灯笼高高挂》中的“挂灯”和《红高梁》中的“颠轿”出自同一导演之手，都是张艺谋导演的，又都属于“假民俗”，在逼真性上却大相径庭。后者以热烈奔放的视觉造型和运动，畅快淋漓地礼赞了生命创造活动的神圣仪式——婚嫁。
形式各异的婚俗都有一个共同的特点：热闹。
我们不在乎是否真有“颠轿”的习俗，“颠轿”从气氛和情绪上符合婚俗的一般特点，我们感到它是真实可信的。对前者，除了给我们提供某种视觉形式之外，再也无法传达更多的意义。
“ 挂灯”以示宠，并不包含丝毫约定俗成的信息，只不过是导演给定的一个符号。“挂灯”这个符号与“示宠”这一语义是相互游离的，二者之间可能有的和实际有的含义完全无法把握和辨识，所以显得虚假和冗赘。
如果离开生活的真实本质，再逼真的画面也很难有审美的逼真性。无病申吟的情调不可能让观众产生认同感、真实感。
大红灯笼高高挂：神仙打造的剧情片 颂莲与黑格尔的悲剧美学
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