200年前的1814年的12月2日，一个满头白发的74岁法国老胖子在沙朗东监狱里度过了人生的最后一天，死了。这个人叫萨德（Sade），他就是后来人们说起的SM（性施虐与受虐）中的那个S的代言人。
如果还有人对萨德不熟悉的话，电影《索多玛的120天》知道吧？这部意大利先锋导演帕索里尼充满争议的作品，就脱胎于萨的小说《索多玛的120天或放纵学校》。
萨德时代的的欧洲正处于启蒙时代，人们试图把自己从宗教中解放，转而追求理性。而萨德追求的却是比知识自由更极端的东西，他是法国波旁王朝一个贵族的后代
讲述了十九世纪法国作家萨德在疯人院中度过的最后时光。
萨德，侯爵，Marquis de Sade，英文中的SM中的S“性虐待”sadism一词就是由他的名字衍生而来。
生于1740年，18世纪法国色情文学作家。
主要作品：
《贾斯坦 》1781年
《一百二十天的淫乱》（索多玛的120天） 1785年
《艾琳和瓦尔库尔》 1788年
《闺房里的哲学家》 1795年
《朱丝汀—美德的不遇》 1796年
《爱的罪恶》 1800年
看了这个简介相信很多人都会恍然大悟“原来是他！”吧。虽然但凡禁片总让人有想要一窥究竟的欲望，但最好还是不要盲目去看索多玛120天这部电影，列为世界禁片之首不是多几个限制级镜头那么简单。我看这部禁片到最后的时候挺后悔看了它的，尽管不至于头晕呕吐，但影片对心理的恶性辐射需要花时间去消除。
《闺房里的哲学家》，是在凤凰卫视看过梁文道提起此书，其思想内容依然极端。睿智的人阅读此类书籍，或许可以达到借鉴思考的目的，但学识、经历尚浅、心智不够成熟者，读了恐怕弊大于利。
其他几部作品我就听都没听过了。都是不可能在大陆出版发行的
刚看到一半的时候就深深的有这个印象,
"可怜之人必有可恨之处"
觉得人们的结局真的都是自找的.
而且最后人们都回到他们内心渴望的归属
但看到最后,就又觉得风水轮流转,
不是好人有好报那么简单
不管好人还是坏人,他们都有风光的时候,也有落魄的时候
既然这样,还是遵从自己内心最重要吧
这个片子,我觉得最震撼的一段就是疯人院失火
所有人都处于"极度自由"的状态
疯子也许是世界上最遵从自己意愿的人
在面对没有人管治的局面,为所欲为
各种不能被批评为丑恶的本性行为真的让我很难受
我是典型的书呆子,
看完这个也深深的有那种认为"规矩非常重要的"想法
也许我们以前,最开始的时候如果没有人的教导,
也会是这样未开化的自然的状态,
没有秩序可言
伤害了别人,也肯定会被别人伤害
但秩序如果建立的有问题,
那就是一部分永远不被伤害,而一部分人永远在被伤害,
这是一个大问题!
没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。
——亚里士多德
萨德侯爵可以说是弗洛伊德所设想的本我状态的人，本能强大而奔放。身为侯爵他本没有必要跟世俗作对，但是为了天生豪爽的个性他还是选择将欲望进行到底。
他的房间充满了性玩偶，说明他是毫不掩饰跟压抑自己的兴趣。就像传说中的欢喜佛，以性悟道。他是彻底地放纵自己的真实欲望，从放纵自己到通过手中的鹅毛笔去放纵别人。
把性中的互虐之乐发挥到极致，被称为sm鼻祖。这些领域至今都是一些文化环境中的禁区
日期：2001年3月18日
（看的是首映，到场的不全是电影工作者。人群中有许多不同类型的观众，有大班朋友，一对对情人或夫妇等，十分普罗大众。完场时，听到有人说：「真是闷到八彩，幸好不是付钱来看的！」。心想「不会是那样罢…」，不同背景的人对同一套电影的评价原来可以有那么大的差异。这句话对其他观影者或影评人实在有点启发。）
说回电影，这是真人真事改编的，真实感自然不会弱，观者应会更投入；但奈何，这电影所涉及的题目是性、爱、宗教和道德等敏感问题。所以，观众看时也可能会浑身不自在；其实影片放映的同时，银幕下也展开了一场场的思想辩论会。
电影一开始，已用了很明显和直接的方法去表明当时社会的道德观。Voice Over一把女呻吟声后，影着一女子的头及肩部。期间外声交代一段故事，故事女主角如何荒唐的性生活，及找倒了与她有共同嗜好的男子混在一起。说到这里，很容易会使人联想到镜头下的女子正是该女主角；并与从后伸出手来，带着黑色面具的肥胖男子寻欢作乐中。接着女子掉下泪来。镜头一转，竟然是一个在低角度摄影下的法式断头台
整个画面拍的太过阴暗，几次我试着将自己从这部电影中拔出来，站在旁观者的角度去看这部电影，最后我失败了，中途我还是把自己放入其中，随着镜头的移动，我是镜头下的任何一个人。整个电影看的我心里不太舒服，但不得不说，导演拍的很成功，如若我来拍，这部电影我肯定拍不到这么精彩，这么的沉重，让人无法呼吸。可又像铁锤一样，将这部电影的情节重重的砸入你心中。
影片的每个人似魔似人，教堂锁着的人是疯子，实则最清醒，对自己最了解；教堂之外的人是正常人，表面是世人心中的正常之人
宗师级！第二次看鹅毛笔
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